Одним из источников побед советского народа в Великой Отечественной войне над фашистской Германией и ее союзниками были труженики тыла, большую часть которых составляли женщины, заменившие ушедших на фронт отцов, братьев, мужей, сыновей.
Это были настоящие героини, трудовой подвиг которых является примером истинного патриотизма и массового героизма, до сих пор вызывающих законную гордость, беспредельное восхищение.
Война, связанные с ней лишения, боль утрат родных и близких, слезы вдов и сирот способствовали раннему взрослению детей моего поколения.
Мне, автору этих строк, самому довелось быть свидетелем и сполна испытать все тяготы военной поры: собирать колоски после уборки урожая, трудиться на зернотоку, пасти колхозных телят, помогать матери по домашнему хозяйству. Словом, это было недетское детство, которое скрашивалось любовью и согласием в доме и всеобщей верой в лучшее будущее.
Удивительно, но с возрастом чаще вспоминаются прошлые события, всплывают наиболее яркие, впечатляющие, свидетелями которых мы были.
Отчетливо помню по сей день уход отца на фронт, почти до мелочей - его возвращение с победой. Отец Кали Нуртазаулы был призван на защиту Родины в самое тяжелое для страны время - осенью сорок первого. Глубоко запечатлелось в моей памяти, как отец, прощаясь, обнял нас всех, наверно, желая передать нам, сыновьям, свои мужские силы, чтобы мы скорее повзрослели, стали опорой матери, остающейся с тремя малолетними детьми на руках. А может быть, он хотел унести с собой на ту страшную войну частицу своей семьи в качестве оберега.
Рядовым пехотинцем в составе Первого Белорусского фронта с тяжелыми боями отец дошел до поверженного Берлина. Остались в моей памяти на всю жизнь его слова: «Война была великой бедой, выпавшей на нашу долю, она никогда не забудется».
Все четыре года войны, которые, казалось, тянулись целую вечность, вся тяжесть забот легла на плечи моей мамы Акслу Утеулиной, которую, по ее словам, назвали в честь известной казахской поэтессы Акслу Орысбайкызы, уроженки нашей области.
Мама родилась в 1900 году на берегах Тобола, недалеко от Костаная, в семье кочевников, принадлежащих к роду Курлеут-кипчаков. В связи с массовым прибытием переселенцев из Центральной России по реформе Столыпина семья Утеулиных с многочисленными родственниками вынуждена была переселиться на территорию нынешнего Сарыкольского района, где по достижении совершеннолетия маму выдали замуж за моего отца. Большинство ее родственников с началом коллективизации возвратились в родные края.
Свою трудовую деятельность мама начала дояркой еще до войны в местном колхозе «12 лет Октября» Урицкого (ныне Сарыкольского) района. Помню, матери-доярке приходилось вставать раньше всех в селе и позже всех возвращаться домой - такова была специфика ее работы.
Война потребовала от сельских тружеников величайшего самопожертвования. В колхозе, где трудилась мама, обязательный минимум трудодней был увеличен более чем в два раза и составил около трехсот в год.
Колхоз считался одним из передовых хозяйств в районе. Здесь в 1932 году была организована машинно-тракторная станция (МТС), обслуживавшая 10 колхозов, имелись семилетняя школа, после войны преобразованная в среднюю, ДК, где шли фильмы, проводились общественные и культурные мероприятия.
Население села изначально было многонациональным: здесь дружно проживали казахи, потомки первых переселенцев, русские, украинцы, депортированные немцы, чеченцы, ингуши, несколько семей татар и поляков. Родители, каждый по-своему, оказывали влияние на воспитание нас, детей. Отец был малословным, но мудрым, добрым по своей природной натуре. С годами я пришел к твердому убеждению: отец, не будучи знаком с теорией педагогики, интуитивно понимал, что на воспитание детей в первую очередь влияют не назидательные слова, а порядочное поведение родителей.
Мама, обладавшая щедрой душой, была центром объединения, своеобразной притягательной силой нашей семьи и родственников, организатором всех мероприятий.
Она не могла терпеть ложь и несправедливость, открыто выражала свое отношение к ним, отличалась волевым характером, решительностью и смелостью. Как-то во время войны воры-хапуги пытались проникнуть в сарай, где содержались овцы, куры и другая домашняя живность. На лай собаки мама выбежала во двор, захватив попавшие под руки вилы. Заметив в ночной темноте двух подозрительных людей, подняла шум с криком «убирайтесь подобру-поздорову». И, к ее удивлению, непрошеные ночные гости быстро ретировались.
Всевышний одарил маму потрясающей памятью, она знала много народных преданий, сказок, пословиц и поговорок, хотя, по ее словам, имела всего две зимы домашнего образования (и то неполных), сводившиеся в основном к заучиванию молитв и усвоению правил народного этикета.
Знала мама многие народные методы лечения. Помнится, как при воспалении век (в народе называют «ячмень») она прикладывала к веку горячее сваренное яйцо, а при простуде натирала нам грудь и спину бараньим жиром, поила теплым молоком со сливочным топленым маслом.
При появлении первых проталин мы, дети, босиком играли в лапту, гоняли в футбол, на щиколотках появлялись «цыпки» (ранки от холода), которые мама лечила айраном (домашним кефиром) и сметаной.
Родители с большим уважением и любовью относились к нам. Мы с детства усвоили, что можно, что нельзя, что хорошо, что плохо. Иногда огорчали родителей своими поступками, нас ругали, наказывали, но воспитания ремнем не было никогда.
Мама религиозным фанатизмом не отличалась, но основные мусульманские праздники, наряду с советскими, отмечали в семье. Как мы узнали много позже, мама, оказывается, тайком зашивала в воротник куртки младшего брата Каната, чаще других подверженного простудам, оберег на всякий случай. Молитвы и посты не соблюдались из-за непомерной занятости родителей. Но они по возможности старались участвовать в проводимых в селе национальных обрядах и ритуалах, в том числе и религиозных.
Мама, как и другие женщины села военного времени, ночами шила теплые вещи, вязала носки и варежки для фронтовиков. Сколько я помню, мама постоянно находилась в работе, в движении. Даже будучи на заслуженном отдыхе, она не могла подолгу находиться без дела: шила, что-то перешивала, вязала, готовила, трудилась в огороде, возилась с внуками.
Родители проживали в добром окружении и заботы детей и внуков в семье сына Мурзабека и снохи Шабак. Как принято у казахов, дом Мурзабека для всех нас является шаныраком. Среди народных и советских праздников в семье особо отмечали День Победы. В этот день мама пекла баурсаки, доставала припасенные кое-какие сладости. У нас в селе без всяких приглашений приходили родственники, соседи, просто знакомые сельчане, поздравляли с праздниками, справлялись о делах, здоровье, естественно, их всех, чем могли, угощали.
Восхищаюсь тем, что люди, несмотря на довольно скромную жизнь, постоянную занятость тяжелой работой и периодически получаемые похоронки, оставались отзывчивыми, доброжелательными, всегда приходили на помощь друг другу, проявляли искреннее сочувствие, вместе с которыми была Акслу Утеулина - любящая мать, заботливая хозяйка, неутомимая труженица, человек удивительно щедрой души и добрым сердцем, воспоминания о которой греют нам душу, придают бодрость и вселяют оптимизм.
Нашей мамы давно нет с нами, но в трудные минуты мы всегда вспоминаем ее, советуемся с ней. Картины детства, образ матери встают перед нами, как будто все это происходит сегодня, сейчас.
Автор - почетный профессор Костанайского государственного педагогического университета имени У. Султангазина
Подпись: