Выдающийся мыслитель Абай Кунанбаев, живший нуждами и чаяниями своего народа и искренне веривший в его достойное будущее, оставил нам, потомкам, бесценное, неподвластное времени творческое наследие. Абая глубоко волновали проблемы приобщения казахов к труду, так как в условиях кочевого скотоводства большинство мужчин не были заняты делом, вели праздный образ жизни. Всем домашним хозяйством, согласно патриархальным обычаям, занимались исключительно женщины.
На ранних стадиях развития человечества в основном использовались внеэкономические, физические меры трудового принуждения. Естественно, с развитием общества менялись формы и методы стимулирования трудовой деятельности.
В недавнем нашем прошлом в использовании трудовых стимулов имелись перекосы, когда предпочтения отдавались моральным мотивациям. Жизнь убедительно показала, что непомерное увлечение моральными стимулами неизменно приводит к их девальвации и негативному отношению общества. Речь идет о нерациональном использовании различных грамот и благодарностей.
Сегодня, в условиях рыночных отношений, наблюдается явное доминирование материальных стимулов в ущерб моральным интересам. Это приводит к формированию у людей меркантильности, утрате духовности. Отношения между людьми строятся исключительно на голом расчете: ты - мне, я - тебе. Очевидно, истина находится в середине. Между тем моральным стимулом, вдохновляющим примером могут служить героическая история народа, выдающихся личностей, обретения независимости, конституционные права и свободы граждан, достижения страны и ее государственные символы.
Абай рассматривал труд не только как способ создания материальных благ, но и как средство формирования свободной самодостаточной личности. Остаются актуальными и сегодня его заветы о том, что казахам, желающим жить на уровне цивилизованных наций, необходимо изучать и перенимать их опыт, сохраняя при этом свое национальное.
Он отчетливо понимал: «Русская наука и культура - ключ к осмыслению мира, и, приобретя его, можно намного облегчить жизнь нашего народа».
Прогресс и благополучие своего народа Абай видел в развитии земледелия, ремесла, торговли и просвещения, которые рассматривались им как основы прогресса общества. По его мнению, земледелие может надежнее обеспечить благополучие, чем кочевое скотоводство, ремесло меньше всего подвержено природным катаклизмам, торговля способствует развитию экономики и сближению народов. Затраты на овладение знаниями (говоря современным языком - инвестиции) со временем окупятся сторицей.
Мыслитель не оставил без внимания проблемы воспитания подрастающего поколения. Советовал широко использовать для этой цели накопившиеся веками народные традиции (салт) и обычаи (адет), многие из которых не имеют аналогов в других культурах.
Одна из таких традиций «Ат кою» - имянаречение. Желая видеть своих детей мужественными, умными и честными, казахи называли именами Кайрат (энергия), Галым (ученый), Адлет (справедливый). В наше время детям дают имена известных людей: Абай, Бауржан, Олжас. Кстати, у казахов не принято давать имена родителей их детям, чтобы ненароком не назвать их имена, так как к старшим принято обращаться со словами «ага», «ата», что является знаком глубокого уважения.
Казахская национальная традиция «Бауырына салу» - передача первенца на воспитание дедушкам и бабушкам, имеющим жизненный опыт для привития внукам народной мудрости и национальных традиций. «Тилшыгару» - древняя национальная традиция, проводимая для ребенка, который впервые идет учиться грамоте. Обычно первокласснику родственники дарят подарки, желают хорошо учиться и радовать родителей, стать достойными людьми.
Поучительным примером трудового воспитания стало волонтерское движение, в котором немало школьников. Волонтеры, которых в народе по праву называют носителями добра и милосердия, оказывают посильную помощь одиноким пенсионерам, людям с ограниченными возможностями. Похвально, что в летнее время можно встретить школьников в составе трудовых отрядов «Жасыл ел».
Однако в условиях научно-технического прогресса происходит отчуждение человека от физического труда, которое приходится компенсировать занятиями физкультурой и спортом.
Таким образом, труд был и остается основным источником существования и развития человеческого общества. Государственная власть как полномочный институт общества обязана обеспечить человеку труда достойную жизнь в строгом соответствии с его трудовым вкладом.
Испытанным средством привлечения людей к трудовой деятельности служат материальные и моральные стимулы - своеобразные рычаги прогресса общества, которые нуждаются в систематическом совершенствовании и правильном сочетании.
Первые трудовые навыки дети должны получать в семье и школе. Долг родителей в интересах будущего своих детей - прививать им необходимые трудовые навыки по самообслуживанию и участию в домашнем хозяйстве.
В школе, помимо уроков труда, полезно в первую очередь в физическом и нравственном отношениях привлекать учащихся к посильной трудовой деятельности, что будет способствовать их подготовке к взрослой жизни в обществе.
Тюлюбай НУРТАЗЕНОВ, почетный профессор Костанайского государственного педагогического университета им. У. Султангазина