О целях ее в областном пресс-клубе рассказали организаторы — члены общественного объединения «Нур Шанырак». Один из участников брифинга, профессор Калкаман Жакып назвал Кейки батыра «последним Робин Гудом великой Степи».
Читать новость

Довольно интересное событие. А насчет того что приедет множество высоких гостей, в том числе ученых, пройдет научно-практическая конференция. Хотелось бы узнать каких именно гостей и на какую тему будет конференция?

Не знаю насколько будет полезной данная экспедиция но я рад что начались движения по изучению истории нашего государства, начали возобновлять имена наших батыров.

молодцы , жаль поздно взялись , помню нас школьников водили на встречу с седобородыми старикам , соратниками самого Амангельды Иманова , те будто сказочные персонажи рассказывали нам желторотым , только вот все было однобоким , цензура не пускала правду

давно пора своих героев поднимать из небытие, а то мы все оглядываемся по привычке, кто что скажет, они стоял у истоков нашего суверенитета и свободы нашего народа, вот их именами надо называть населенные пункты, уверен что это поддержат все граждане РК в независимости от национальности, благодаря таким героям которые отдали свой жизни ради нашей свободы, благодаря мудрой политике президента и терпимости Казахского народа, многие народы нашли приют в нашем государстве и мы все вместе дружно должны строить независимы Казахстан.

Почему не назвать улицу Абая в честь А.Иманова?

Цитата:
В честь "красного упыря"(с)??? Вы чаво? А как же отрицательное советское (читай-колониальное) наследие?
Цитата:
А истории не нужна вся правда. Потому как она служит для манипулирования. Герои должны быть непогрешимыми - и точка.

[Исправлено: Victor Yang, 12.07.2017 - 11:28]

http://www.zakon.kz/4815498-kem-na-samom-dele-byl-kejjki-batyr.html

Кем на самом деле был Кейки батыр?
Историки говорят, что Кейки (Нурмагамбета) Кокембайулы родился в 1871 году в местности Байтума Костанайской области и происходил из рода кыпчак Среднего жуза.

Произносить вслух имя Кейки батыра в разных краях стали лишь с приходом независимости и гласности, когда были названы новые имена героев сопротивления – предводителей движения и рядовых участников, отдавших свою жизнь за освобождение казахского народа. А все потому, что он был зверски убит красноармейцами.
Как свидетельствует история, Кейки батыр был сподвижником хана Абдигапара и всей душой поддерживал его идеи о единстве и независимости казахского народа. Это был умный, проницательный и авторитетный человек.
Его армия если и не отличалась многочисленностью, то выигрывала качественно. Отряды обучались строю и ружейным приемам. Одновременно с улучшением армии, Абдигапар занимался организацией гражданского укрепления.
Прежде всего, его власть не была единоличной.

Он отказался от звания хана и принял титул эмира в знак того, что желает править не самодержавно, а с помощью народа в лице его представителей. При нем состоял совет из 20 человек, избранных волостями.

Таким образом, вся власть перешла к местному населению в лице свободно избранных членов совета эмира. Подати шли на содержание администрации и национальной армии. Армией командовал Амангельды Иманов. Его лучшим другом был Кейки батыр — талантливый руководитель в отряде стрелков-тысячников во время национально-освободительного движения. Он был участником Торгайского восстания 1916 года. Отличился в Догалском сражении, в сражении на местности Куйик, в блокаде города Торгай. Революцию Кейки батыр не признал и к советской власти относился настороженно. Но поскольку слыл человеком храбрым и умным, то не стеснялся высказывать своего мнения. Поэтому власти невзлюбили его. После гибели Амангельды 18 мая 1919 года и смерти хана Абдигапара Кейки батыр был вынужден уйти в Улытау и Кызылкумы. А 22 апреля 1923 года зверски убит бойцами Красной армии. Видимо, в доказательство того, что суд над батыром свершился, убийцы обезглавили тело, отрубили обе руки и увезли с собой, а останки оставили лежать рядом с телами убитых родственников батыра – жены, не успевшей родить ребенка, и брата. Напуганные зверствами, местные жители бежали в степь, не похоронив убитых. Кто и в каком месте предал их земле – неизвестно и поныне.

Долгое время о Кейки батыре вообще запрещалось говорить. Тем не менее, за последние годы о его подвигах, храбрости и стремлении сделать свой народ счастливым и независимым написано немало книг, повестей, поэм и документальных рассказов. В честь 125-летия со дня рождения в Аркалыке ему был установлен бюст, а на его родине в селе Амангельды прошел той. Земляки радовались, что наконец-то все расставлено по своим местам и Кейки батыр теперь в одном ряду с историческими личностями края. Лишь одно огорчало: что нет у национального героя могилы.

Между тем, благодаря усилиям известного в республике ученого-историка Манаша Козыбаева, стало известно, что в 1926 году в связи с переездом столицы Казахстана из Оренбурга в Кзыл-Орду череп предводителя племени кулан-кипчаков Кейки батыра был передан в Кунсткамеру Ленинграда (Санкт-Петербурга). Подтверждением этому стал официальный ответ на запрос профессора М. Козыбаева и посольства Республики Казахстан в Москве в январе 1995 года из Министерства иностранных дел Российской Федерации.

В нем сказано, что «передача черепа Кейки Кокембайулы может быть рассмотрена российской стороной в случае, если просьба поступит от близких родственников (потомков), намеревающихся предать останки захоронению».

Этим работа по передаче черепа батыра на историческую родину не ограничилась. Конечно же, его немногочисленные родственники отправили свою просьбу в Россию. Проявили интерес и историки. На официальном уровне в сентябре 1996 года к вице-премьеру Российской Федерации обратился с письмом аким Торгайской области В. Барыкин: «В связи с предстоящими мероприятиями, посвященными 80-летию национально-освободительного движения, прошу оказать содействие в передаче черепа Кейки Кокембайулы его близким для предания земле по национальному обычаю казахов…»

На формальном уровне вопрос был разрешен. И за это спасибо родственникам батыра, ученым-историкам, землякам-журналистам. Дело было за денежными средствами, необходимыми для этого мероприятия. Родственники Кейки-батыра не столь богаты, чтобы нести все расходы по передаче черепа и его захоронения в селе Амангельды, где предполагается построить мавзолей Кейки батыра. Учредители фонда и его первые спонсоры обратились к братьям-землякам с просьбой оказать финансовую поддержку, которая будет воспринята как дань уважения и долга памяти великого сына Торгайщины.

Информация взята из открытых источников

Цитата:
есть улица названная в честь А.Иманова, а у Абая свое место в истории Казахстана, народы проживающие под нашим мирным Шаныраком чтут его, так как он заложил дружбу между народами и призывал к этому всех.

Цитата:

да, надо строить новые населенные пункты, города, заводы, улицы, микрорайоны
и давать им названия.
но ни в коем случае не трогать того что строили другие поколения и называли
так как считали нужным.
построит что-то новое - назови, а не так вытащить кого-то из легенд и слухов-
и терроризировать что этого выбросим, а этим назовем-кощунство

Цитата:
машины шли пустые....оттуда можно прихватить в город жирных барашков....заодно, можно было с собой захватить памятник Иманову, что бы установить на местах его былых подвигов....или зверств.... Цитата:
что за сражения....кто с кем тогда воевал....почему дремала Оренбурская спецкомендатура....распустили народишко....

Цитата:
Странно слышать, что на замену документальным свидетельствам в архивах выдвигают вперед "мифы", "предания", "правдивые свидетельства" (на детекторе лжи проверяли?). Это просто, что на слух встает перед глазами. Видите, в тексте были батыры, которые бились с "белыми", потом перешли к "красным", другие остались с "белыми", кто-то был на лад махновцев. То есть три пути, и из них к выбору неидеологического, по мнению авторов, подталкивают к третьему, но это фарс, ведь получается это не гражданско-освободительная борьба ( ведь три Жуза присоединились добровольно, самоинициативно к царскому строю, наиболее близкому по укладу к степному ханству, но органы управления и страна развилась при Советах), а гражданская война уже в локализации Казахстана - и это надо знать. Разве не так выходит? Общая история, что при царизме, что при Советах обязана иметь место к изучению, а то повторения ошибок не избежать, тем более ЗАМЕНЯЯ одни исторические названия улиц другими эпохами, именами, а не присваивать имена другим, не историческим (ул. Зеленая, ул. Станционная, ул. солнечная) улицам.

Цитата:
правильно! не надо этого делать как на Украине в спешке, наш народ намного мудрее, всему нужно время, со временем все решиться своим чередом, была эпоха, были герой той эпохи, они конечно доживут свое положенное время в памяти людей и названии улиц и площадей, но время неумолимо, со временем возникнут вопросы у наших потомков, что он сделал для нашего народа этот чел что его именем назвали улицу.

Цитата:
зачем же вы так плохо отзываетесь о ТАРАН Лаврентий Игнатьевич (р. в 1892 в пос. Назаровка Федоровской р-на, - 1919), активный участник установления Советской власти в г. Кустанае. Находился на стороне большевиков с первых дней Окт. социалистической революции. В 1917-секр. комитета Омского гор. гарнизона, делегат съезда крестьян и казахов в янв. 1919. Возглавил на съезде борьбу против эсеров, меньшевиков и алашординцев, работал для привлечения делегатов на сторону большевиков. Во время захвата г. Костаная в 1918 белочехами Таран был заключен в Кустанайскую тюрьму. Выпущен 15.04.1919 в день освобождения г. Кустаная от белогвардейцев. Был избран в состав Реввоенсовета. По приказу этого совета партизанский отряд под руководством Тарана отправился в Тургай, Отряд попал в руки алашординцев, Таран был убит. Он был председателем Кустанайского уездного исполкома Совета крест., кирг. и солдатских деп. 1-го и 2-го созыва. Его именем в Костанайской обл. названы р-н, школа и улица, Казахский народ чтит память этого героя, а вы его упырем обзываете.